拉薩的布達拉宮，去之前，在我心里神圣、神秘，去過了，更加神圣、神秘。

布達拉宮廣場，每天清晨都很很熱鬧，許多穿著藏袍的婦女，圍著寺廟院墻外的路，轉著手中的轉經筒，口念六字真言“嗡嘛呢叭咪?”，虔誠繞行。手中的經筒轉一次，就等于念了一遍經，繞行三圈，得好幾里地，可這就是她們禮佛的形式。有時也能看到磕長頭的人，但不是一路磕過來，而是鋪下一塊氈子，在原地一次接一次地站起、合十、手舉過頭、到鼻尖、胸前、跪下，手前伸、伏地、再站起……

布達拉宮外觀13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。我們從側門進入，由講解員領著參觀。據(jù)介紹，公元7世紀，藏王松贊干布為迎娶文成公主為妻，在當時的紅山上建了九層樓宮殿一千間，取名布達拉宮。松贊干布去世以后，隨著他建立的吐蕃王朝滅亡，最初的布達拉宮的大部分毀于戰(zhàn)火。到了十七世紀，五世達賴喇嘛建立葛丹頗章王朝，于1645年重建布達拉宮，五世達賴由葛丹章宮移居白宮頂上的日光殿，1690年，在第巴桑杰嘉錯的主持下，修改紅殿五世達賴靈塔殿，1693年竣工。以后經歷代達賴喇嘛的擴建，才達到今日的規(guī)模。

解放前，布達拉宮是西藏的宗教和政治中心，從五世達賴喇嘛開始，代達賴喇嘛在白殿居住、處理教務、政務，死后靈塔安放在紅殿，受后人供奉。直到西藏解放，政教分開后，這兒才不再處理政務。

供游客參觀的只是一部分??紅殿的佛像、佛經、靈塔，白殿的五世、十三世、十五世達賴居住和理事場所。講解員介紹說，整個布達拉宮的壁畫，反映了西藏佛教發(fā)展的歷史，五世達喇嘛生平，文成公主進藏的過程，西藏古代建筑和各種佛像。可能是為了保護壁畫，大殿的光線非常暗，墻上的壁畫要湊到跟前才看清人物。

值得說一說的是歷代達賴喇嘛靈塔殿，里面供奉著五世以來圓寂的達賴靈塔，每座靈塔最下層是喇嘛生前讀過的書，上面是他的衣物，再上面是他的所有財物，最上面是他的靈骨。五世達賴的靈塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費黃金11萬兩。其它幾座靈塔雖不如達賴喇嘛靈塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶。有人說一座布塔拉宮可以買下整個日本，如果按文物價值算，也許不離譜。

佛殿供奉釋迦牟尼等佛像，也供奉藏王松贊干布和他的兩個妻子（文成公主和尼泊爾公主），還供奉藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴和他的八個弟子等先圣的塑像，佛殿排滿大大小小的酥油燈??很大的容器，盛滿酥油，燈捻浸在油中，吐幾朵火舌；每尊佛像和靈塔前都有一個暢開的大托盤，里面堆滿了絡繹不絕前來禮佛者的捐獻。進宮之前，我們每人都換了一疊一元零錢，見佛就捐，以表誠意。次珠卻告訴我們，只須心中有佛，隨緣而捐,如果只有百元整鈔，想捐一元，可以在托盤里自己找零??原來這里的佛也如此隨和。

在白殿參觀時，見到康熙帝敕賜給五世達賴的御牌，供奉在神龕里,從清康乾盛世開始,西藏的達賴、班禪活佛靈童就由朝廷確認，有了國家統(tǒng)一的意識和制度，還看到整面墻壁的經架上，一卷卷、一冊冊用絲絨包裝珍藏的經書，可能是國內保存最完好的經書了。

在我過去的印象中，達賴喇嘛與流亡和分裂相關，可我接觸的西藏人對達賴與班禪卻同樣尊敬。一世達賴和一世班禪都是格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子，師兄弟的關系非常親密，他們相互約定，每一世達賴圓寂，其傳人就由在世的班禪培養(yǎng)；班禪圓寂，其傳人就由在世的達賴培養(yǎng)，這樣一世一世合作下來。班禪的扎什侖布寺，當初也是五世達賴所建，后來遷往拉薩，就交給了班禪。兩位活佛分別管轄藏南、藏北的政務、教務，直到建國后，達賴喇嘛帶著信徒流亡國外……我想，按照西藏人的理解，達賴喇嘛并不是一個人，而是世代相傳的活佛，所以他們不會用政治眼光來看待。不由聯(lián)想到做民族團結工作，必須適應當?shù)氐乃枷雽嶋H，否則可能效果適得其反。

在布達拉宮碰到許多參觀的外國人，其中有一個老年團體特別引人注目，他們中年輕的六十多歲，年老的八十多歲，滿頭白發(fā)，在那些昏暗的大殿，窄窄的走廓里柱著拐仗，走走停停，有的走路顫巍巍的，臉上卻寫著快樂和自信。千里迢迢來到這個世界屋脊，冒著高山反應和旅途勞乏的危險，在中國人是不可思議的，這也許就是歐洲人與東方人生命觀的不同。

與所有藏傳佛教的寺廟一樣，布達拉宮院內、廊下到處可見轉經筒，我們入廟隨規(guī)，學著藏族人，一路轉著經筒，表達我們對佛的敬意和祈禱。